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青年在那座大莊院住了下來，等老人回來。沒想到老人一去不回，他就成為莊院的主人，過著富裕的生活。這時他悟到：“呀！我找了許多年成為富翁的方法，原來這樣簡單！”

億盧比用于港口建設。政府準備在私營企業的幫助下，到第八個五年計劃末，

準備好。在同一時間里，她望見一大堆廚房里常用的瓦罐口朝下的在廚房里累疊著以讓內壁

　　光的折射和反射、干涉和偏振都是分離的而非相容的理論，可是菲涅耳卻把它們都還原為橫振動，這對展示容易而言是巨大的和受歡迎的進展步驟。一個大得多的簡化歸功于麥克斯韋，他把整個光學歸類為電理論的一章。地質學中的災變理論，居維葉（Cuvier）的創生代觀念，都擺脫了矛盾，但是每一個人將感謝拉馬克（Lamarck）、賴爾（Lyell）和達爾文，因為他們嘗試地球史、動植物史的更簡單的概念。

里也比在其他城邦里自由不知多少倍。狗也完全象諺語所說的“變得象其女主人一樣”

2020-10-07 蘇：他會不會想勝過不正義的人，會不會自認為這是正義的事？

2020-10-07 　　《教育世界》以大量譯介日本教育法律及教科書而聞名，第一冊《序例》后附有十一種"已譯成之書名"。其中的《日本文部省沿革略》，大概就是我去年年初在海淀舊書店覓得的《日本文部省沿革及官制》。此書原著者為日本文部省，譯者為"出洋學生編輯所"，上海商務印書館一九○二年代印。書僅雙面五十頁，記錄明治元年至三十二年間日本教育大事，述及"王政維新之初，固首在興教育"的決策，以及政府的各項具體措施，肯定讓那個時代的中國讀書人感慨不已。

2020-10-07 　　群畜是等級制的死敵：因為，群畜的本能有利于那位一視同仁者（基督）。群畜對強者懷有敵意，是不公正的、肆無忌憚的、不謙和的、厚顏無恥的、無體恤之心的、怯懦的、虛偽的、假的、無情的、躲躲閃閃的、嫉妒的、報復的。

2020-10-07 亞里士多德寫這些話的時候，斯巴達已經衰頹了；然而在有些地方他明白地說，他所提到的這些罪惡是從古就有的。他的語氣是那么干脆而又確鑿，以致我們很難于不相信他，而且它也符合近代由于法律過分嚴厲而得到的一切經驗。然而在人們的想象里所存留下來的，卻并不是亞里士多德筆下的斯巴達，而是普魯塔克筆下的神話般的斯巴達和柏拉圖《國家篇》中的被哲學理想化了的斯巴達。許多世紀以來，青年人都閱讀著這些作品，并且燃燒著一種想要作一個萊庫格斯或者是作一個哲人王的雄心。而理想主義和愛好權勢相結合的結果，就一再地把人引入了歧途，并且就在今天也還是如此。

2020-10-07 義利之從違：對待義利的取舍。無可表見者：沒有什么可取的N E表現。